OBRA DE LA SEMANA I
Alejandro Figueredo (1991). Vive y trabaja en Los Angeles
Disonancia, 2015
TV Materiales: Pantallas de TV, audífonos y cojines para arrodillarse
En este video bi-canal, las voces de Assata Shakur y Tania Bruguera revelan como los activistas están implicados en la complejidad de las nuevas situaciones que se desarrollan en Cuba a partir del anuncio, en diciembre de 2014, de la “normalización” de las relaciones entre Cuba y EE. UU.
Bruguera es una artista del performance cuya obra podría resumirse como un cuestionamiento y reto constante al gobierno cubano. Esto le ha provocado dificultades y límites a la hora de realizar su labor de activismo dentro de Cuba. Shakur fue líder del Black Liberation Army y miembro del Black Panther Party. Ella huye de EE.UU. en 1984 para vivir bajo asilo político en Cuba. Shakur abraza la libertad que ella encuentra en Cuba, una libertad que es ahora amenazada por el nuevo estado de las relaciones entre los paises. A la inversa, Bruguesa expones los desequilibrios y carencias de la libertad en Cuba.
Disonacia incorpora audios que provienen de dos fuentes: una llamada telefónica que Bruguera hizo a su hermana en enero de 2015, cuando fue arrestada y proscrita del contexto cultural e intelectual de la institución del arte cubano por intentar emplazar un micrófoco abierto en la Plaza de la Revolución de La Habana como parte de un obra perfomática; y Shakur’s leyendo una carta que ella escribió al Papa en 1998.
En mayo de 2013 el F.B.I convirtió a Shakur en la primera mujer en su lista de Terroristas más buscados, causando que “desapareciera de la vista” en Cuba desde entoces. Ambas, Bruguera y Shakur han sido aclamadas como luchadoras por la libertad pero, desde la definición de sus respectivos paises, ellas son disidentes políticos.
Disonancia invita a la audiencia a ser partícipe en el díalogo de contenidos que se crea entre estas dos activistas y, simultáneamente, pretende involucrar al receptor en desentrañar las contradicciones políticas, escondidas entre líneas, en ambos pronunciamientos hacia “cierto poder”.
Además, la pieza funciona implicando al espectador no solo en un nivel conceptual, sino también a nivel físico: para poder escuchar tiene que estar arrodillado.
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