DEBIDO al DESORDEN PROGRESIVO: apuntes sobre autonomía, compromiso y política cultural en el arte cubano.*
Antonio Eligio Tonel “Únicamente debido al desorden progresivo/en nuestras ciudades llenas de lucha de clases, algunos de nosotros hemos decidido en estos años/no hablar más de puertos, nieve sobre los tejados, mujeres, olor a manzanas maduras en el sótano, sensaciones de la carne, de todo lo que hace al hombre completo y humano,/y hablar solamente
NIELS REYES CADALSO, EL PESO DE UNA BOTA Y LA COSA EN SÍ
Danilo Vega Cabrera Todo parece abrirse con la imagen de esa muchacha que quizás comienza su día anudando sus pesadas botas. Para colmo de su presumible pereza, el pelo le cae hacia adelante tapándole el rostro. Porque pareciera que aquí los rostros y el estudio de la mirada importan menos que antes. Sin embargo, no
INTI HERNÁNDEZ: LA NEGACIÓN DEL DESEO INFINITO
Elvia Rosa Castro Grata y profunda coincidencia. En Ámsterdam vivía aquel gran filósofo que como nadie supo dilucidar el eterno conflicto del pensamiento y el mundo sensible. Y lo hizo, además, introduciendo un elemento nuevo en la rancia y elitista metafísica. Me refiero a los afectos. En Ámsterdam vive un artista de origen cubano cuya
EL RUIDO, EL SILENCIO, Y AL REVÉS
Erian Peña Pupo En 1949 George Orwell describió una sociedad en la que el estado poseía el control casi total sobre la población. No existían ni resquicios para la intimidad personal: la individualidad era abolida y lo privado era terreno de lo colectivo, incluso de lo político. Son las páginas de la novela distópica 1984:
ALEJEN SUS IDEARIOS DE NUESTROS OVARIOS*
Elvia Rosa Castro De los payasos y espeluznantes máscaras, desde niña, siempre dudé. La mascarada está indisolublemente unida a lo abrupto e impredecible y eso, como espectador, te mantiene a la defensiva. El mimo es una figura incómoda que provoca, sobre todo, incertidumbre y terror. En Lo inquietante Freud pasa revista al tropo payaso y
MECANIQUEO: POLÍTICA CULTURAL, CREACIÓN Y TRAPICHEO EN EL ARTE CUBANO. Parte II
Entrevista a Sandra Sosa por Elvia Rosa Castro, inédita y realizada ca. 2013 ERC─Creo que en general estás dentro de un grupo de críticos que nos preocupamos más por las cuestiones éticas que conciernen a la creación que por las puramente formales y en virtud de ello tus textos han entrado en fuertes polémicas con
DEL CINISMO O HIPERREALISMO DE LA APARIENCIA. Parte V*
Elvia Rosa Castro Francis H. Bradley, en Apariencia y realidad, nos dice que “la apariencia consiste en la discrepancia entre existencia y contenido” (1). Comparando a los dos pensadores, ¿en Bradley la discrepancia no será la mediación de Hegel, el reflejo de la esencia, y ésta el contenido? Pensemos que sí. El primer pensamiento que
DEL CINISMO O HIPERREALISMO DE LA APARIENCIA. Parte IV*
Elvia Rosa Castro La artista cubana Glenda León, quien dedicó su tesis de grado al estudio del performance, viene a darme una mano cuando afirma que “el performance representa el discurso excéntrico por excelencia” (1). Y explica, apoyada en Calabrese: “Ser excéntrico en términos de comportamiento humano significa ser ‘alguien que sitúa su propio centro
DEL CINISMO O HIPERREALISMO DE LA APARIENCIA. Parte III*
Elvia Rosa Castro Ahora bien, si las manías de Diógenes se hubieran “masificado”, si todo el mundo hubiera querido ser un renunciante diogenista, ¿se mostraría contento el performer o buscaría otras vías para seguir epatando y así dejaría de ser un cínico? A todas luces Sloterdijk (¡no es para menos!) se deja seducir por Diógenes
DEL CINISMO O HIPERREALISMO DE LA APARIENCIA. Parte II*
Elvia Rosa Castro Esa dimisión (cínica) de lo convencional, que puede leerse como insubordinación cívica, el renunciar al canon social establecido, el resistirse a comulgar con la doxa -aunque dependa de ella y retome su sentido común-, así como desacreditar todo lo supuestamente legítimo, sitúan al cinismo como una corriente crítica, como una variante de